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X13n0286_p0406b10║   
X13n0286_p0406b11║   
X13n0286_p0406b12║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0406b13║   如說第三卷
X13n0286_p0406b14║   
X13n0286_p0406b15║   
X13n0286_p0406b16║   復次阿難。云 何 六 入 。本如來藏。妙真如性。
X13n0286_p0406b17║   　此下顯如來藏不離六 根也。入 即根。照下吸字。能
X13n0286_p0406b18║   　吸入 所對之 塵也。
X13n0286_p0406b19║   阿難。即彼目睛瞪發勞 者。兼 目與勞 。同是菩提瞪發
X13n0286_p0406b20║   勞 相。因於明暗二 種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為
X13n0286_p0406b21║   見性。此見離彼明暗二 塵。畢竟無體。如是。阿難。當知
X13n0286_p0406b22║   是見。非明暗來。非於根出。不於空生。何 以 故。若從明
X13n0286_p0406b23║   來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明即隨滅。應無見
X13n0286_p0406b24║   明。若從根生。必無明暗。如是見精。本無自性。若於空
X13n0286_p0406c01║   出。前 矚塵象。歸當見根。又空自觀。何 關汝入 。是故當
X13n0286_p0406c02║   知眼入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0406c03║   　曰即彼者。承前 色陰中喻說也。空華固目睛瞪發
X13n0286_p0406c04║   　之 勞 相。此目與勞 相。又同是菩提之 瞪發。菩提即
X13n0286_p0406c05║   　真如。瞪乃真如中所生無明。勞 即業識。前 喻以 瞪
X13n0286_p0406c06║   　為勞 相。目為淨相。此并淨目亦為勞 相。兼 目與勞 。
X13n0286_p0406c07║   　即影見俱 眚。見與見緣也。因於明暗三句。即後文
X13n0286_p0406c08║   　粘湛發見也。吸此塵象二 句。即見精映色。結色成
X13n0286_p0406c09║   　根也。根攬塵而得名。離塵畢竟無體。根出為正計。
X13n0286_p0406c10║   　明暗空生。防轉計也。無有實體。故虗。無所從來。故
X13n0286_p0406c11║   　妄。無有實體者。以 其體即真如。不從三處者。以 其
X13n0286_p0406c12║   　出自藏性。從真起妄。妄元 無體。全 體即真。一 節大
X13n0286_p0406c13║   　意如此。餘五 例 知○前 取根性離塵有體。異彼緣
X13n0286_p0406c14║   　心。今曰無體者。前 因不見真心。乃就根中指性。令
X13n0286_p0406c15║   　識真心。所以 表離塵有體之 真。今已領真性。尚執
X13n0286_p0406c16║   　六 根別 有體相。水融一 性。所以 破離塵無體之 妄。
X13n0286_p0406c17║   　前 顯性而此破相。所以 異耳。離相即妙真如性。則
X13n0286_p0406c18║   　同為顯性矣。以 見性對緣心。則 緣心為妄。以 如來
X13n0286_p0406c19║   　藏對見性。則 見性亦帶妄。妄無自體。總歸於真。
X13n0286_p0406c20║   阿難。譬如有人。以 兩手指。急塞其耳。耳根勞 故。頭中
X13n0286_p0406c21║   作聲。兼 耳與勞 。同是菩提瞪發勞 相。因於動 靜二 種
X13n0286_p0406c22║   妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。此聞離彼動 靜
X13n0286_p0406c23║   二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知是聞。非動 靜來。非於
X13n0286_p0406c24║   根出。不於空生。何 以 故。若從靜來。動 即隨滅。應非聞
X13n0286_p0407a01║   動 。若從動 來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動
X13n0286_p0407a02║   靜。如是聞體。本無自性。若於空出。有聞成性。即非虗
X13n0286_p0407a03║   空。又空自聞。何 關汝入 。是故當知耳入 虗妄。本非因
X13n0286_p0407a04║   緣。非自然性。
X13n0286_p0407a05║   　動 即有聲。靜即無聲。此唯有聞成性。即非虗空。與
X13n0286_p0407a06║   　歸當見根之 文小異。餘並 準上。瞪乃眼之 妄相。而
X13n0286_p0407a07║   　耳鼻舌身意。皆借用之 。觀音證圓通時。發軔工夫。
X13n0286_p0407a08║   　亦從是聞非動 靜來。非於根出。畢竟在甚麼處。如
X13n0286_p0407a09║   　是思惟。如是修 習。得入 此門。
X13n0286_p0407a10║   阿難。譬如有人。急畜其鼻。畜久 成勞 。則 於鼻中聞有
X13n0286_p0407a11║   冷觸。因觸分別 通塞虗實。如是乃至諸香臭氣。兼 鼻
X13n0286_p0407a12║   與勞 。同是菩提瞪發勞 相。因於通塞二 種妄塵。發聞
X13n0286_p0407a13║   居中。吸此塵象。名齅聞性。此聞離彼通塞二 塵。畢竟
X13n0286_p0407a14║   無體。當知是聞。非通塞來。非於根出。不於空生。何 以
X13n0286_p0407a15║   故。若從通來。塞則 聞滅。云 何 知塞。如因塞有。通則 無
X13n0286_p0407a16║   聞。云 何 發明香臭等觸。若從根生。必無通塞。如是聞
X13n0286_p0407a17║   機。本無自性。若從空出。是聞自當迴齅汝鼻。空自有
X13n0286_p0407a18║   聞。何 關汝入 。是故當知鼻入 虗妄。本非因緣。非自然
X13n0286_p0407a19║   性。
X13n0286_p0407a20║   　畜。縮氣也。冷因畜有。不畜本無。鼻入 之 妄。類如是
X13n0286_p0407a21║   　矣。虗實。亦通塞之 義。故惟以 通塞致辨。香臭又通
X13n0286_p0407a22║   　時所齅。
X13n0286_p0407a23║   阿難。譬如有人。以 舌舐吻。熟舐令勞 。其人若病。則 有
X13n0286_p0407a24║   苦味。無病之 人。微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根。不動
X13n0286_p0407b01║   之 時。淡性常在。兼 舌與勞 。同是菩提瞪發勞 相。因甜
X13n0286_p0407b02║   苦淡二 種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。此知
X13n0286_p0407b03║   味性。離彼甜苦及淡二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知
X13n0286_p0407b04║   如是甞苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。不於
X13n0286_p0407b05║   空生。何 以 故。若甜苦來。淡則 知滅。云 何 知淡。若從淡
X13n0286_p0407b06║   出。甜即知亡。復云 何 知甜苦二 相。若從舌生。必無甜
X13n0286_p0407b07║   淡。及與苦塵。斯知味根本無自性。若於空出。虗空自
X13n0286_p0407b08║   味。非汝口知。又空自知。何 關汝入 。是故當知舌入 虗
X13n0286_p0407b09║   妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0407b10║   　舐。以 舌取味也。熟舐令勞 。甚言取著之 狀。甜苦。動
X13n0286_p0407b11║   　味也。淡靜味也。三味約動 靜二 塵。
X13n0286_p0407b12║   阿難。譬如有人。以 一 冷手。觸於熱手。若冷勢 多。熱者
X13n0286_p0407b13║   從冷。若熱功 勝。冷者成熱。如是以 此合覺之 觸。顯於
X13n0286_p0407b14║   離知。涉勢 若成。因於勞 觸。兼 身與勞 。同是菩提瞪發
X13n0286_p0407b15║   勞 相。因於離合二 種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知
X13n0286_p0407b16║   覺性。此知覺體。離彼離合違順二 塵。畢竟無體。如是
X13n0286_p0407b17║   阿難。當知是覺。非離合來。非違順有。不於根出。又非
X13n0286_p0407b18║   空生。何 以 故。若合時來。離當已滅。云 何 覺離。違順二
X13n0286_p0407b19║   相。亦復如是。若從根出。必無離合違順四相。則 汝身
X13n0286_p0407b20║   知。元 無自性。必於空出。空自知覺。何 關汝入 。是故當
X13n0286_p0407b21║   知身入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0407b22║   　觸有合觸。有離觸。然無合不能顯離。必因冷熱相
X13n0286_p0407b23║   　渉時。覺其為合。然後兩不相涉時。知其為離。故曰
X13n0286_p0407b24║   　以 此合覺之 觸。顯於離知。合離二 覺。皆因涉顯。然
X13n0286_p0407c01║   　涉勢 因何 而成。只因兩手相摩之 勞 相而已。
X13n0286_p0407c02║   阿難。譬如有人。勞 倦則 眠。睡熟便 寤。覽塵斯憶。失憶
X13n0286_p0407c03║   為忘。是其顛倒生住 異滅。吸習中歸。不相踰越。稱意
X13n0286_p0407c04║   知根。兼 意與勞 。同是菩提瞪發勞 相。因於生滅二 種
X13n0286_p0407c05║   妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。流不及地。名覺
X13n0286_p0407c06║   知性。此覺知性。離彼寤寐生滅二 塵。畢竟無體。如是
X13n0286_p0407c07║   阿難。當知如是覺知之 根。非寤寐來。非生滅有。不於
X13n0286_p0407c08║   根出。亦非空生。何 以 故。若從寤來。寐即隨滅。將何 為
X13n0286_p0407c09║   寐。必生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生即滅
X13n0286_p0407c10║   無。誰知生者。若從根出。寤寐二 相。隨身開合。離斯二
X13n0286_p0407c11║   體。此覺知者。同於空華。畢竟無性。若從空生。自是空
X13n0286_p0407c12║   知。何 關汝入 。是故當知意入 虗妄。本非因緣。非自然
X13n0286_p0407c13║   性。
X13n0286_p0407c14║   　入 根惟一 。眼但 名見。耳但 名聞。塵皆分二 。色分明
X13n0286_p0407c15║   　暗。聲分動 靜。則 意當名知。法當分生滅。今寤寐憶
X13n0286_p0407c16║   　忘。生住 異滅。參互 成文。實惟生滅二 義。眠寤亦假
X13n0286_p0407c17║   　設以 例 憶忘。憶之 則 生。忘之 則 滅。所謂二 種妄塵
X13n0286_p0407c18║   　也。住 異。即生滅中細相。顛倒。首尾循環之 意。吸習
X13n0286_p0407c19║   　此相。中歸意根。前 滅後起。剎那不停 。次第相續。曰
X13n0286_p0407c20║   　不相踰越。五 根流逸奔塵。意乃旋其見聞。逆流而
X13n0286_p0407c21║   　緣五 塵。所謂吸撮內塵也。流至於此。雖有見聞之
X13n0286_p0407c22║   　相。然此見聞。乃所謂集知居中。却非見聞用力 所
X13n0286_p0407c23║   　及。故名覺知性。不名見聞也。
X13n0286_p0407c24║   復次阿難。云 何 十二 處。本如來藏妙真如性。
X13n0286_p0408a01║   　六 根六 塵。名十二 處。處者。方所也。又定在也。眼對
X13n0286_p0408a02║   　色。耳對聲。一 內一 外。似 有方所定在。下反覆顯其
X13n0286_p0408a03║   　無方所定在。融歸一 性。
X13n0286_p0408a04║   阿難。汝且觀此祇陀樹林。及諸泉池。於意云 何 。此等
X13n0286_p0408a05║   為是色生眼見。眼生色相。阿難。若復眼根生色相者。
X13n0286_p0408a06║   見空非色。色性應銷。銷則 顯發一 切都無。色相既無。
X13n0286_p0408a07║   誰明空質。空亦如是。若復色塵生眼見者。觀空非色。
X13n0286_p0408a08║   見即銷亡。亡則 都無。誰明空色。是故當知見與色空。
X13n0286_p0408a09║   俱 無處所。即色與見。二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0408a10║   　汝說一 切法。仗因緣而生。即今開眼見祇陀林。還
X13n0286_p0408a11║   　是因祇陀林。生汝眼中之 見。見祇陀林乎。抑亦因
X13n0286_p0408a12║   　汝眼中之 見。生祇陀林。而汝得見之 乎。若謂汝眼
X13n0286_p0408a13║   　根生祇陀林。而汝得見者。則 汝眼根見空之 時。不
X13n0286_p0408a14║   　見祇林。而祇林便 應銷滅。若所生之 色性既銷。則
X13n0286_p0408a15║   　能生之 見性亦滅。更有何 物顯其空質。若謂祇陀
X13n0286_p0408a16║   　林生汝眼見。而令汝見祇陀林者。則 汝眼觀空時。
X13n0286_p0408a17║   　非是觀色。既無所生之 色。自無能生之 見。見既銷
X13n0286_p0408a18║   　亡。而見空見色者。更是何 物。眼不生色。色無處所
X13n0286_p0408a19║   　也。色不生眼。見無處所也。虗妄。無體也。無處則 無
X13n0286_p0408a20║   　體。無體而以 真如為體。
X13n0286_p0408a21║   阿難。汝更聽此祇陀園中。食辦擊皷。眾集撞鐘。鐘皷
X13n0286_p0408a22║   音聲。前 後相續。於意云 何 。此等為是聲來耳邊。耳往
X13n0286_p0408a23║   聲處。阿難。若復此聲來於耳邊。如我乞食室羅筏城。
X13n0286_p0408a24║   在祇陀林。則 無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉
X13n0286_p0408b01║   應不俱 聞。何 況其中一 千二 百五 十沙門。一 聞鐘聲。
X13n0286_p0408b02║   同來食處。若復汝耳往彼聲邊。如我歸住 祇陀林中。
X13n0286_p0408b03║   在室羅城。則 無有我。汝聞皷聲。其耳已往擊皷之 處。
X13n0286_p0408b04║   鐘聲齊出。應不俱 聞。何 況其中象馬牛羊。種種音響。
X13n0286_p0408b05║   若無來往。亦復無聞。是故當知聽與音聲。俱 無處所。
X13n0286_p0408b06║   即聽與聲。二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0408b07║   　檀。云 何 鼻中有栴檀氣。稱鼻聞香。當是香氣入 鼻。
X13n0286_p0408b08║   　方可稱聞。豈有鼻中出香。而說為聞香耶。若謂此
X13n0286_p0408b09║   　香生於空者。空常在。香亦常存。何 藉鑪中爇而後
X13n0286_p0408b10║   　有。若生於木。則 此香氣。因爇成煙。而鼻得聞。合當
X13n0286_p0408b11║   　蒙其煙氣。其煙未遠。四十里內。未及蒙煙。云 何 已
X13n0286_p0408b12║   　聞。則 知香性本來周徧。何 待合知哉。
X13n0286_p0408b13║   阿難。汝常二 時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐。名為
X13n0286_p0408b14║   上味。於意云 何 。此味為復生於空中。生於舌中。為生
X13n0286_p0408b15║   食中。阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中。祇有一 舌。
X13n0286_p0408b16║   其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。應不推移。若不變移。
X13n0286_p0408b17║   不名知味。若變移者。舌非多體。云 何 多味。一 舌之 知。
X13n0286_p0408b18║   若生於食。食非有識。云 何 自知。又食自知。即同他食。
X13n0286_p0408b19║   何 預於汝。名味之 知。若生於空。汝噉虗空。當作何 味。
X13n0286_p0408b20║   必其虗空若作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝面。則 此界人。
X13n0286_p0408b21║   同於海魚。既常受鹹。了 不知淡。若不識淡。亦不覺醎。
X13n0286_p0408b22║   必無所知。云 何 名味。是故當知。味舌與嘗。俱 無處所。
X13n0286_p0408b23║   即甞與味。二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0408b24║   　若謂此味生於汝舌。則 汝一 舌。應知一 味。不應變
X13n0286_p0408c01║   　前 我字喻聲。城喻阿難耳。祇園喻目連迦葉耳。一
X13n0286_p0408c02║   　聲豈能徧至多耳。破聲來耳邊。後我字喻耳。祇園
X13n0286_p0408c03║   　喻擊皷處。城喻擊鐘處。一 耳豈能徧往多聲。破耳
X13n0286_p0408c04║   　往聲邊。若謂聲來阿難耳邊。則 應餘人耳邊悉皆
X13n0286_p0408c05║   　無聲。不合諸人齊聽。若謂耳往皷處。則 鐘處無耳。
X13n0286_p0408c06║   　不合更聞鐘聲。故知聲塵生滅動 靜皆空。聲不至
X13n0286_p0408c07║   　於耳根。根不往於聲處。既無往來。則 心境俱 虗。能
X13n0286_p0408c08║   　聞與所聞。畢竟從何 出乎。
X13n0286_p0408c09║   阿難。汝又齅此鑪中栴檀。此香若復然於一 銖。室羅
X13n0286_p0408c10║   筏城四十里內。同時聞氣。於意云 何 。此香為復生栴
X13n0286_p0408c11║   檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復此香生於汝鼻。
X13n0286_p0408c12║   稱鼻所生。當從鼻出。鼻非栴檀。云 何 鼻中有栴檀氣。
X13n0286_p0408c13║   稱汝聞香。當於鼻入 。鼻中出香。說聞非義。若生於空。
X13n0286_p0408c14║   空性常恒。香應常在。何 藉鑪中爇此枯木。若生於木。
X13n0286_p0408c15║   則 此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙騰空。
X13n0286_p0408c16║   未及遙遠。四十里內。云 何 已聞。是故當知香鼻與聞。
X13n0286_p0408c17║   俱 無處所。即齅與香。二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0408c18║   　若謂此香是鼻所生。則 此香氣。當從鼻出。鼻非栴
X13n0286_p0408c19║   　移。更知別 味。若不變移而獨知一 味。則 不名知味。
X13n0286_p0408c20║   　若變移而知別 味。云 何 一 舌而知多味。是則 不生
X13n0286_p0408c21║   　於舌明矣。若謂此味生於食中。食非有識。云 何 自
X13n0286_p0408c22║   　知為甜為苦。縱使食能自知甜苦。此食即同他人。
X13n0286_p0408c23║   　無與於汝。何 故稱汝名知味者。是則 不生於食明
X13n0286_p0408c24║   　矣。若謂此味生於空中。汝噉虗空。作何 滋味。若作
X13n0286_p0409a01║   　鹹味。則 此界人。受其鹹味。皆同海魚。既常受鹹。必
X13n0286_p0409a02║   　不識淡。若不識淡。必不識鹹。既兩不相識。不可名
X13n0286_p0409a03║   　知味之 人。是則 不生於空明矣。
X13n0286_p0409a04║   阿難。汝常晨朝以 手摩頭。於意云 何 。此摩所知。誰為
X13n0286_p0409a05║   能觸。能為在手。為復在頭。若在於手。頭則 無知。云 何
X13n0286_p0409a06║   成觸。若在於頭。手則 無用。云 何 名觸。若各各有。則 汝
X13n0286_p0409a07║   阿難。應有二 身。若頭與手。一 觸所生。則 手與頭。當為
X13n0286_p0409a08║   一 體。若一 體者。觸則 無成。若二 體者。觸誰為在。在能
X13n0286_p0409a09║   非所。在所非能。不應虗空與汝成觸。是故當知覺觸
X13n0286_p0409a10║   與身。俱 無處所。即身與觸。二 俱 虗妄。本非因緣。非自
X13n0286_p0409a11║   然性。
X13n0286_p0409a12║   　汝當以 手摩頭時。則 手知有頭。頭知有手。是誰為
X13n0286_p0409a13║   　能觸。而生此知。為手觸頭。即手為能觸。而生此知
X13n0286_p0409a14║   　乎。為頭觸手。即頭為能觸。而生此知乎。若以 手為
X13n0286_p0409a15║   　能觸。而生此知。則 觸知在手。頭成無知之 物。云 何
X13n0286_p0409a16║   　知手之 觸頭。而成觸乎。若以 頭為能觸。而生此知。
X13n0286_p0409a17║   　則 觸知在頭。手成無用之 物。云 何 知頭之 觸手。而
X13n0286_p0409a18║   　名觸乎。若頭與手。各有一 知。則 汝阿難。應有二 身。
X13n0286_p0409a19║   　若頭與手。只有一 知。則 手與頭。應成一 體。若一 體
X13n0286_p0409a20║   　者。不應成觸。若二 體者。此觸當何 所屬。為屬能觸。
X13n0286_p0409a21║   　為屬所觸。若觸為能。則 在手在頭。俱 成能觸。而無
X13n0286_p0409a22║   　所觸。豈虗空與汝成所觸乎。若觸屬所。則 在手在
X13n0286_p0409a23║   　頭。皆成所觸。而無能觸。豈虗空與汝成能觸乎。觸
X13n0286_p0409a24║   　因根境能所相感。而獨依根明者。示萬法一 體。由
X13n0286_p0409b01║   　妄分能所。故有妄觸。非所非能。言皆無實處。
X13n0286_p0409b02║   阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法則 。此法
X13n0286_p0409b03║   為復即心所生。為當離心別 有方所。阿難。若即心者。
X13n0286_p0409b04║   法則 非塵。非心所緣。云 何 成處。若離於心別 有方所。
X13n0286_p0409b05║   則 法自性。為知非知。知則 名心。異汝非塵。同他心量。
X13n0286_p0409b06║   即汝即心。云 何 汝心更二 於汝。若非知者。此塵既非
X13n0286_p0409b07║   色聲香味。離合冷煖。及虗空相。當於何 在。今於色空
X13n0286_p0409b08║   都無表示。不應人間更有空外。心非所緣。處從誰立。
X13n0286_p0409b09║   是故當知法則 與心。俱 無處所。則 意與法。二 俱 處妄。
X13n0286_p0409b10║   本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0409b11║   　善惡無記。總謂內塵。意緣此三。生成法則 。名為法
X13n0286_p0409b12║   　塵。法塵非相。因意知顯。故問為知非知。異汝。從離
X13n0286_p0409b13║   　字生。心既異於汝。且又非塵。豈不同他人心量乎。
X13n0286_p0409b14║   　若即汝心。不與汝異。應無二 相。云 何 心境相對。宛
X13n0286_p0409b15║   　然與汝為二 乎。此破知也。設若非知。法塵非色聲
X13n0286_p0409b16║   　香味等。有形相者。特由知發耳。今既非知。處當何
X13n0286_p0409b17║   　在。色空名一 切處。今於色空無所表顯。豈更在色
X13n0286_p0409b18║   　空之 外乎。色容有外。空豈有外。此破非知也。
X13n0286_p0409b19║   復次阿難。云 何 十八 界。本如來藏。妙真如性。
X13n0286_p0409b20║   　根境識皆六 。成十八 界。界者。內外中三。各成界限。
X13n0286_p0409b21║   　不相雜亂 。下專就識立論者。如三家比隣。撤其中
X13n0286_p0409b22║   　家左右界墻。則 三家界限。俱 不成矣。破界者何 。妙
X13n0286_p0409b23║   　歸一 性也。
X13n0286_p0409b24║   阿難。如汝所明。眼色為緣。生於眼識。此識為復因眼
X13n0286_p0409c01║   所生。以 眼為界。因色所生。以 色為界。阿難。若因眼生。
X13n0286_p0409c02║   既無色空。無可分別 。縱有汝識。欲將何 用。汝見又非
X13n0286_p0409c03║   青黃赤白。無所表示。從何 立界。若因色生。空無色時。
X13n0286_p0409c04║   汝識應滅。云 何 識知是虗空性。若色變時。汝亦識其
X13n0286_p0409c05║   色相遷變。汝識不遷。界從何 立。從變則 變。界相自無。
X13n0286_p0409c06║   不變則 恆。既從色生。應不識知虗空所在。若兼 二 種
X13n0286_p0409c07║   眼色共生。合則 中離。離則 兩合。體性雜亂 。云 何 成界。
X13n0286_p0409c08║   是故當知眼色為緣。生眼識界。三處都無。則 眼與色。
X13n0286_p0409c09║   及色界三。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0409c10║   　如汝所明。猶乘所解也。根塵相對。識生其中。而成
X13n0286_p0409c11║   　三界。因緣生法皆然。但 不了 即空耳。故破其執。此
X13n0286_p0409c12║   　識為復因眼所生。以 眼為界。因色所生。以 色為界。
X13n0286_p0409c13║   　雙徵雙破。又出眼與色不共生一 破。若因眼生。不
X13n0286_p0409c14║   　有色空。則 識無緣。且眼見無形。無所表示。界從何
X13n0286_p0409c15║   　立。此非因眼生也。若因色生。色滅應與俱 滅。識既
X13n0286_p0409c16║   　俱 滅。則 空獨存。誰識空者。若色滅時。識不俱 滅。則
X13n0286_p0409c17║   　識獨存。無色為侶 。誰界空者。不但 識有無界。假使
X13n0286_p0409c18║   　隨色變滅。則 識已變。誰與空為界者。不但 識滅。不
X13n0286_p0409c19║   　應識空。假使識不變滅。則 常與色一 體。與空無干。
X13n0286_p0409c20║   　誰識空者。此非因色生也。若兼 眼與色共生。根塵
X13n0286_p0409c21║   　合在一 處。自無空隙容識。而中界之 識。應離而在
X13n0286_p0409c22║   　傍。何 成中界。又此根塵。若離在兩處。則 所生之 識。
X13n0286_p0409c23║   　亦應分在兩處。半在根。半在塵。亦不得為中界矣。
X13n0286_p0409c24║   　此非眼色共生也。色界者。色識界也。下同。諸法不
X13n0286_p0410a01║   　自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。從根
X13n0286_p0410a02║   　生。自生也。從塵生。他生也。根塵合生。共生也。虗空
X13n0286_p0410a03║   　生。無因生也。四生法。前 後間出。總顯無生之 義。
X13n0286_p0410a04║   阿難。又汝所明。耳聲為緣。生於耳識。此識為復因耳
X13n0286_p0410a05║   所生。以 耳為界。因聲所生。以 聲為界。阿難。若因耳生。
X13n0286_p0410a06║   動 靜二 相。既不現前 。根不成知。必無所知。知尚無成。
X13n0286_p0410a07║   識何 形貌。若取耳聞。無動 靜故。聞無所成。云 何 耳形
X13n0286_p0410a08║   雜色觸塵。名為識界。則 耳識界。復從誰立。若生於聲。
X13n0286_p0410a09║   識因聲有。則 不關聞。無聞則 亡聲相所在。識從聲生。
X13n0286_p0410a10║   許聲因聞而有聲相。聞應聞識。不聞非界。聞則 同聲。
X13n0286_p0410a11║   識已被聞。誰知聞識。若無知者。終如草木。不應聲聞
X13n0286_p0410a12║   雜成中界。界無中位 。則 內外相復從何 成。是故當知。
X13n0286_p0410a13║   耳聲為緣。生耳識界。三處都無。則 耳與聲及聲界三。
X13n0286_p0410a14║   本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0410a15║   　動 靜二 句。無塵也。根不成知句。無根也。必無所知
X13n0286_p0410a16║   　三句。牒上無塵則 無根也。能生之 根。尚且不成。所
X13n0286_p0410a17║   　生之 塵。作何 形貌。若取耳中聞性為識者。既無前
X13n0286_p0410a18║   　境。亦無聞性矣。難道取卷葉之 形。與色觸二 塵相
X13n0286_p0410a19║   　對。可為識界耶。若轉計云 。識從聲生。但 此聲相。亦
X13n0286_p0410a20║   　許因聞而有。則 聞聲之 時。即應謂之 聞識。何 以 故。
X13n0286_p0410a21║   　以 識從聲生故。若不聞識。則 聲非識界。若果聞識。
X13n0286_p0410a22║   　則 識亦同聲。全 無知覺。識既無知。已被耳聞。知聞
X13n0286_p0410a23║   　識者。又是何 物。若謂更無有知聞識者。則 汝便 應
X13n0286_p0410a24║   　同於草本。既單根不出。獨境不生。豈應根塵交雜。
X13n0286_p0410b01║   　以 成中界。而識生於根境之 間耶。
X13n0286_p0410b02║   阿難。又汝所明。鼻香為緣。生於鼻識。此識為復因鼻
X13n0286_p0410b03║   所生。以 鼻為界。因香所生。以 香為界。阿難。若因鼻生。
X13n0286_p0410b04║   則 汝心中。以 何 為鼻。為取肉形雙爪之 相。為取齅知
X13n0286_p0410b05║   動 搖之 性。若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。
X13n0286_p0410b06║   名觸即塵。鼻尚無名。云 何 立界。若取齅知。又汝心中。
X13n0286_p0410b07║   以 何 為知。以 肉為知。則 肉之 知。元 觸非鼻。以 空為知。
X13n0286_p0410b08║   空則 自知。肉應非覺。如是則 應。虗空是汝。汝身非知。
X13n0286_p0410b09║   今日阿難。應無所在。以 香為知。知自屬香。何 預於汝。
X13n0286_p0410b10║   若香臭氣。必生汝鼻。則 彼香臭二 種流氣。不生伊 蘭
X13n0286_p0410b11║   及栴檀木。二 物不來。汝自齅鼻。為香為臭。臭則 非香。
X13n0286_p0410b12║   香應非臭。若香臭二 俱 能聞者。則 汝一 人。應有兩鼻。
X13n0286_p0410b13║   對我問道。有二 阿難。誰為汝體。若鼻是一 。香臭無二 。
X13n0286_p0410b14║   臭既為香。香復成臭。二 性不有。界從誰立。若因香生。
X13n0286_p0410b15║   識因香有。如眼有見。不能觀眼。因香有故。應不知香。
X13n0286_p0410b16║   知即非生。不知非識。香非知有。香界不成。識不知香。
X13n0286_p0410b17║   因界則 非從香建立。既無中間。不成內外。彼諸聞性。
X13n0286_p0410b18║   畢竟虗妄。是故當知。鼻香為緣。生鼻識界。三處都無。
X13n0286_p0410b19║   則 鼻與香。及香界三。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0410b20║   　肉形雙爪。浮塵根也。齅知動 搖。勝義根也。鼻根分
X13n0286_p0410b21║   　此二 。肉質乃身。鼻相轉轉為根矣。身知即觸。鼻知
X13n0286_p0410b22║   　轉為觸塵矣。名身。即非鼻。名觸。即屬身根所對之
X13n0286_p0410b23║   　塵。皆非鼻名。齅知又分肉空香三義。肉即鼻形。空
X13n0286_p0410b24║   　指鼻孔。肉質之 知屬身。故曰非鼻。若以 空為知。空
X13n0286_p0410c01║   　有知而肉無知。則 應一 切虗空。皆是汝身。而汝身
X13n0286_p0410c02║   　反非知矣。阿難何 所在乎。葢虗空無在。汝何 有在
X13n0286_p0410c03║   　耶。香又配臭分二 。若香臭氣。必從鼻生。是不出於
X13n0286_p0410c04║   　伊 蘭。及栴檀木矣。伊 蘭臭木。生末利 山。二 物不來。
X13n0286_p0410c05║   　汝自齅鼻。為香乎。為臭乎。鼻不兼 聞也。若能兼 聞。
X13n0286_p0410c06║   　是有兩鼻矣。若鼻是一 。不應香臭有二 。今香臭互
X13n0286_p0410c07║   　奪。則 鼻之 二 性。尚無自體。識界從誰立乎。以 上俱
X13n0286_p0410c08║   　破識因鼻生。以 鼻為界也。眼識因眼而有。既不能
X13n0286_p0410c09║   　見眼。鼻識因香而有。應不知香。若曰能知。即非香
X13n0286_p0410c10║   　生。若曰不知。即不名識。香界託知而顯。若香自為
X13n0286_p0410c11║   　香。不從知有。則 塊然一 物。不成香界矣。識界託香
X13n0286_p0410c12║   　而立。若識自為識。不能知香。則 頑然一 物。不得從
X13n0286_p0410c13║   　香立界。而謂之 鼻識矣。中間。識也。內外。根境也。
X13n0286_p0410c14║   阿難。又汝所明。舌味為緣。生於舌識。此識為復因舌
X13n0286_p0410c15║   所生。以 舌為界。因味所生。以 味為界。阿難。若因舌生。
X13n0286_p0410c16║   則 諸世 間。甘蔗烏梅。黃連石鹽。細辛薑桂。都無有味。
X13n0286_p0410c17║   汝自嘗舌。為甜為苦。若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。
X13n0286_p0410c18║   孰為知覺。舌性非苦。味自不生。云 何 立界。若因味生。
X13n0286_p0410c19║   識自為味。同於舌根。應不自嘗。云 何 識知是味非味。
X13n0286_p0410c20║   又一 切味。非一 物生。味既多生。識應多體。識體若一 。
X13n0286_p0410c21║   體必味生。醎淡甘辛。和合俱 生。諸變異相。同為一 味。
X13n0286_p0410c22║   應無分別 。分別 既無。則 不名識。云 何 復名。舌味識界。
X13n0286_p0410c23║   不應虗空生汝心識。舌味和合。即於是中元 無自性。
X13n0286_p0410c24║   云 何 界生。是故當知。舌味為緣。生舌識界。三處都無。
X13n0286_p0411a01║   則 舌與味。及舌界三。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0411a02║   　若謂識從根生。則 五 味未合時。汝自嘗舌。為甜為
X13n0286_p0411a03║   　苦。若謂舌性是苦。則 汝舌性。已成苦味。誰來嘗舌。
X13n0286_p0411a04║   　既不能自嘗其舌。云 何 得知舌之 成苦味耶。若謂
X13n0286_p0411a05║   　舌性非苦。則 舌不能自生其味。云 何 立界以 生識
X13n0286_p0411a06║   　乎。若謂識從味生。識即是味。則 不能嘗味。同於舌
X13n0286_p0411a07║   　根不自嘗舌。云 何 知其是味非味。又一 切下。言味
X13n0286_p0411a08║   　多。識亦應多。識體下。言識一 。而味亦一 。應不知其
X13n0286_p0411a09║   　味之 多種。若不知其味之 多種。不得名之 為識。云
X13n0286_p0411a10║   　何 以 味為識界乎。和合者。眾味共成也。俱 生者。本
X13n0286_p0411a11║   　性不易也。變易者。燒煑異味也。不應下。辨非無因
X13n0286_p0411a12║   　生。舌味下。辨非共生。言根塵既合為一 。尚無自性。
X13n0286_p0411a13║   　豈有中間空隙之 處。可容識界之 生乎。既非自生。
X13n0286_p0411a14║   　他生。共生。無因生。即是無生。豈因緣所生者哉。
X13n0286_p0411a15║   阿難。又汝所明。身觸為緣。生於身識。此識為復因身
X13n0286_p0411a16║   所生。以 身為界。因觸所生。以 觸為界。阿難。若因身生。
X13n0286_p0411a17║   必無合離二 覺觀緣。身何 所識。若因觸生。必無汝身。
X13n0286_p0411a18║   誰有非身知合離者。阿難。物不觸知。身知有觸。知身
X13n0286_p0411a19║   即觸。知觸即身。即觸非身。即身非觸。身觸二 相。元 無
X13n0286_p0411a20║   處所。合身即為身自體性。離身即是虗空等相。內外
X13n0286_p0411a21║   不成。中云 何 立。中不復立。內外性空。則 汝識生。從誰
X13n0286_p0411a22║   立界。是故當知身觸為緣。生身識界。三處都無。則 身
X13n0286_p0411a23║   與觸。及身界三。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0411a24║   　覺觀。即身識。以 離合二 境為緣。無緣則 無識。是非
X13n0286_p0411b01║   　因身也。無身則 不知離合。是非因觸也。物不觸知。
X13n0286_p0411b02║   　徒物不能自觸而知也。身知有觸。必合身方知有
X13n0286_p0411b03║   　觸也。當合知時。能知身者何 物。即觸也。能知觸者
X13n0286_p0411b04║   　何 物。即身也。若身即觸。則 身不可專言身矣。若觸
X13n0286_p0411b05║   　即身。則 觸不可專言觸矣。身觸二 相。互 融互 奪。故
X13n0286_p0411b06║   　無處所。合身則 無觸位 。故即為身體。離身則 無觸
X13n0286_p0411b07║   　用。故即同虗空。然則 內外中間之 位 。皆不成立。
X13n0286_p0411b08║   阿難。又汝所明。意法為緣。生於意識。此識為復因意
X13n0286_p0411b09║   所生。以 意為界。因法所生。以 為法界。阿難。若因意生。
X13n0286_p0411b10║   於汝意中。必有所思。發明汝意。若無前 法。意無所生。
X13n0286_p0411b11║   離緣無形。識將何 用。又汝識心。與諸思量。兼 了 別 性。
X13n0286_p0411b12║   為同為異。同意即意。云 何 所生。異意不同。應無所識。
X13n0286_p0411b13║   若無所識。云 何 意生。若有所識。云 何 識意。唯同與異。
X13n0286_p0411b14║   二 性無成。界云 何 立。若因法生。世 間諸法。不離五 塵。
X13n0286_p0411b15║   汝觀色法。及諸聲法。香法。味法。及與觸法。相狀分明。
X13n0286_p0411b16║   以 對五 根。非意所攝。汝識決定依於法生。今汝諦觀
X13n0286_p0411b17║   法法何 狀。若離色空。動 靜通塞。合離生滅。越此諸相。
X13n0286_p0411b18║   終無所得。生則 色空諸法等生。滅則 色空諸法等滅。
X13n0286_p0411b19║   所因既無。因生有識。作何 形相。相狀不有。界云 何 生。
X13n0286_p0411b20║   是故當知意法為緣。生意識界。三處都無。則 意與法。
X13n0286_p0411b21║   及意界三。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0411b22║   　所思。謂法塵。意生於法。識生於意。若無前 法。意無
X13n0286_p0411b23║   　所生矣。意既離緣而無形。則 識雖生出。亦無所用
X13n0286_p0411b24║   　矣。識心。即識也。思量分別 。皆意也。此識與意。同乎
X13n0286_p0411c01║   　異乎。若識同意。識即意矣。何 得云 意之 所生乎。若
X13n0286_p0411c02║   　識異意。識無知矣。無知即與意非類。云 何 名為意
X13n0286_p0411c03║   　生之 識乎。若許識有知。則 必意無知矣。云 何 識屬
X13n0286_p0411c04║   　於意。同異不成。界云 何 立。以 上破識因意生也。五
X13n0286_p0411c05║   　塵之 法。各配五 根。離五 塵外。意無別 法。法法者。法
X13n0286_p0411c06║   　塵之 法也。色空動 靜通塞。即色聲香三塵也。合離。
X13n0286_p0411c07║   　即味觸二 塵也。生滅。即法塵。通承五 塵。法塵離五
X13n0286_p0411c08║   　塵無體。故云 生則 諸法生。滅則 諸法滅。所因。即法
X13n0286_p0411c09║   　塵也。前 謂識因法生。今所因之 法。自無實體。則 因
X13n0286_p0411c10║   　之 生滅。復作何 狀耶。不有。則 界亦無矣。
X13n0286_p0411c11║   阿難白佛言。世 尊。如來常說和合因緣。一 切世 間種
X13n0286_p0411c12║   種變化。皆因四大和合發明。云 何 如來因緣自然。二
X13n0286_p0411c13║   俱 排擯。我今不知斯義所屬。唯垂哀愍。開示眾生中
X13n0286_p0411c14║   道了 義。無戲論法。
X13n0286_p0411c15║   　和合因緣。乃佛初 立權教之 旨。一 切世 間四句。撮
X13n0286_p0411c16║   　其大義。發明。猶言出現也。二 俱 排擯。意專因緣。帶
X13n0286_p0411c17║   　過自然。因緣和合。前 已破盡。今又何 疑。前 約見性
X13n0286_p0411c18║   　而論。故領性體非因緣等。而諸法因緣之 執尚在。
X13n0286_p0411c19║   　今聞陰入 處界。悉非因緣和合。是以 又起斯疑。葢
X13n0286_p0411c20║   　前 疑一 性。而此疑萬相。猶云 妙覺性是寂滅法。乃
X13n0286_p0411c21║   　第一 義。不屬因緣。已聞命矣。陰入 處界是生滅法。
X13n0286_p0411c22║   　乃第二 義。定屬因緣。云 何 擯棄之 也。
X13n0286_p0411c23║   爾時世 尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺。諸小乘法。
X13n0286_p0411c24║   發心勤 求無上菩提。故我今時為汝開示第一 義諦。
X13n0286_p0412a01║   如何 復將世 間戲論。妄想因緣。而自纏繞。汝雖多聞。
X13n0286_p0412a02║   如說藥人。真藥現前 。不能分別 。如來說為真可憐愍。
X13n0286_p0412a03║   汝今諦聽。我當為汝分別 開示。亦令當來修 大乘者。
X13n0286_p0412a04║   通達實相。阿難默然。承佛聖旨。阿難。如汝所言四大
X13n0286_p0412a05║   和合。發明世 間種種變化。阿難。若彼大性。體非和合。
X13n0286_p0412a06║   則 不能與諸大雜和。猶知虗空不和諸色。若和合者。
X13n0286_p0412a07║   同於變化。始終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。
X13n0286_p0412a08║   如旋火輪。未有休息。阿難。如水成氷。氷還成水。
X13n0286_p0412a09║   　和合與不和合。以 性相論。諸大。即相也。諸大之 性。
X13n0286_p0412a10║   　即如來藏心。同於變化者。性與相同遷也。若諸四
X13n0286_p0412a11║   　大之 性。不和四大之 相。則 性居相外。二 不相雜。此
X13n0286_p0412a12║   　偏 於自然。墮於常見。知不變不知隨緣。夫真如隨
X13n0286_p0412a13║   　緣而成相。豈同頑空哉。若和合者。則 真如性。隨相
X13n0286_p0412a14║   　變遷。始終生滅。無有休息。此偏 於因緣。墮於斷見。
X13n0286_p0412a15║   　知隨緣不知不變。夫真如不變。豈同變化等相哉。
X13n0286_p0412a16║   　阿難唯執和合。佛兼 不和合而破。杜轉計也。如水
X13n0286_p0412a17║   　成氷。氷還成水。直示大性非和不和之 理。七大之
X13n0286_p0412a18║   　性。不因和合。循業發現。其相如此。還字足顯不變。
X13n0286_p0412a19║   　正因不變。故還為水。若真和合則 變矣。
X13n0286_p0412a20║   汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰虗塵。析彼極微。
X13n0286_p0412a21║   色邊際相。七分所成。更析鄰虗。即實空性。阿難。若此
X13n0286_p0412a22║   鄰虗。析成虗空。當知虗空出生色相。汝今問言。由和
X13n0286_p0412a23║   合故。出生世 間諸變化相。汝且觀此一 鄰虗塵。用幾
X13n0286_p0412a24║   虗空和合而有。不應鄰虗。合成鄰虗。又鄰虗塵。析入
X13n0286_p0412b01║   空者。用幾色相。合成虗空。若色合時。合色非空。若空
X13n0286_p0412b02║   合時。合空非色。色猶可析。空云 何 合。汝元 不知如來
X13n0286_p0412b03║   藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。周徧法界。隨眾
X13n0286_p0412b04║   生心。應知所量。循業發現。世 間無知。惑為因緣。及自
X13n0286_p0412b05║   然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X13n0286_p0412b06║   　此借阿難所知以 破和合也。和合之 謬。不必質諸
X13n0286_p0412b07║   　了 義。即就小乘析色明空之 法觀之 。極微之 塵。猶
X13n0286_p0412b08║   　有微色。名色邊際相。析極微為七分。則 微色殆盡。
X13n0286_p0412b09║   　故名鄰虗。既從大地析成虗空。可見色無實體。全
X13n0286_p0412b10║   　是空中生出矣。既依空生。則 非和合而生明矣。今
X13n0286_p0412b11║   　謂和合故生者。然則 鄰虗塵。亦應和合而成。乃至
X13n0286_p0412b12║   　虗空。亦應和合所成。且用幾个 虗空。合成隣虗耶。
X13n0286_p0412b13║   　又用幾个 色相。合成虗空耶。若色合時。只合成色
X13n0286_p0412b14║   　相又成不得虗空。若空合時。又永成虗空。終成不
X13n0286_p0412b15║   　得色相。且世 間但 有析色之 法。那有合空之 法。虗
X13n0286_p0412b16║   　空與隣虗。既非和合而有。則 諸變化相。又豈和合
X13n0286_p0412b17║   　出生耶。由汝不知如來藏中。性本自空。不待析色
X13n0286_p0412b18║   　成空。空本自色。不待合空成色。以 此法性身。法性
X13n0286_p0412b19║   　土。本來清淨。本來不動 。本來周遍故也。但 眾生心
X13n0286_p0412b20║   　有染淨。量有大小。業有善惡。故各隨其心。各應其
X13n0286_p0412b21║   　量。各循其業。而發起現行。轉如來藏為識藏。轉如
X13n0286_p0412b22║   　來法性身為根身。轉法性土為器界。世 間迷於清
X13n0286_p0412b23║   　淨本然。周徧法界者。則 惑為因緣。墮於斷見。迷於
X13n0286_p0412b24║   　隨心應量。隨業發現者。則 執為自然。墮於常見。皆
X13n0286_p0412c01║   　意識計度分別 所生。豈知不變隨緣。隨緣不變之
X13n0286_p0412c02║   　真宗耶。業非但 善惡之 業。兼 指日用事 業。
X13n0286_p0412c03║   阿難。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中未食之 家。欲炊
X13n0286_p0412c04║   爨時。手執陽燧。日前 求火。阿難。名和合者。如我與汝。
X13n0286_p0412c05║   一 千二 百五 十比丘。今為一 眾。眾雖為一 。詰其根本。
X13n0286_p0412c06║   各各有身。皆有所生氏族名字。如舍利 弗。婆羅門種。
X13n0286_p0412c07║   優 樓頻螺。迦葉波種。乃至阿難。瞿曇種姓。阿難。若此
X13n0286_p0412c08║   火性。因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中
X13n0286_p0412c09║   而出。為從艾出。為於日來。阿難。若日來者。自能燒汝
X13n0286_p0412c10║   手中之 艾。來處林木。皆應受焚。若鏡中出。自能於鏡
X13n0286_p0412c11║   出然於艾。鏡何 不鎔。紆汝手執。尚無熱相。云 何 融泮。
X13n0286_p0412c12║   若生於艾。何 藉日鏡光 明相接。然後火生。汝又諦觀。
X13n0286_p0412c13║   鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何 方遊歷於此。
X13n0286_p0412c14║   日鏡相遠。非和非合。不應火光 無從自有。汝猶不知
X13n0286_p0412c15║   如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。周徧法界。
X13n0286_p0412c16║   隨眾生心。應所知量。阿難。當知世 人。一 處執鏡。一 處
X13n0286_p0412c17║   火生。徧法界執。滿世 間起。起徧世 間。寧有方所。循業
X13n0286_p0412c18║   發現。世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別
X13n0286_p0412c19║   計度。但 有言說。都無實義。
X13n0286_p0412c20║   　先標定火性。火無有我。寄諸緣而似 有我。非真和
X13n0286_p0412c21║   　合。汝觀下。騐出無我。汝觀世 人手執陽燧。對日求
X13n0286_p0412c22║   　火。而有火出。因名火性和合而生。即如現前 一 千
X13n0286_p0412c23║   　二 百五 十比丘。和合一 處。名和合眾。雖千二 百總
X13n0286_p0412c24║   　名一 眾。詰其根本。各有身名種族。是真和合。若此
X13n0286_p0413a01║   　火性。因和合生。則 彼手執陽燧及艾。對日求火而
X13n0286_p0413a02║   　火出。應一 一 詰其根本。各有來處。此火為從鏡出。
X13n0286_p0413a03║   　為從艾出。為從日來。若日下。辨非日來。若鏡下。辨
X13n0286_p0413a04║   　非鏡出。若生下。辨非艾生。汝又下。令其觀所自出。
X13n0286_p0413a05║   　言此三物。各有處所。此火從何 所來。既於三處詰
X13n0286_p0413a06║   　之 。了 無根本。不應無自而出。言必有本也。汝猶下。
X13n0286_p0413a07║   　方指火之 來處。不在鏡中。艾中。日中。元 在如來藏
X13n0286_p0413a08║   　中。循業發現。非和合也。
X13n0286_p0413a09║   阿難。水性不定。流息無恆。如室羅城。迦毗羅仙 。斫迦
X13n0286_p0413a10║   羅仙 。及鉢頭摩。訶薩多等。諸大幻師。求太陰精。用和
X13n0286_p0413a11║   幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。此水
X13n0286_p0413a12║   為復從珠中出。空中自有。為從月來。阿難。若從月來。
X13n0286_p0413a13║   尚能遠方令珠出水。所經林木。皆應吐流。流則 何 待
X13n0286_p0413a14║   方諸所出。不流。明水非從月降。若從珠出。則 此珠中
X13n0286_p0413a15║   常應流水。何 待中宵承白月書。若從空生。空性無邊。
X13n0286_p0413a16║   水當無際。從人洎天。皆同滔溺。云 何 復有水陸空行。
X13n0286_p0413a17║   汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤。本人敷設。
X13n0286_p0413a18║   水從何 方流注於此。月珠相遠。非和非合。不應水精
X13n0286_p0413a19║   無從自有。汝尚不知如來藏中。性水真空。性空真水。
X13n0286_p0413a20║   清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應所知量。一 處執珠。
X13n0286_p0413a21║   一 處水出。徧法界執。滿法界生。生滿世 間。寧有方所。
X13n0286_p0413a22║   循業發現。世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心
X13n0286_p0413a23║   分別 計度。但 有言說。都無實義。
X13n0286_p0413a24║   　流息無恆者。求則 有。不求則 無也。太陰精。月中水
X13n0286_p0413b01║   　也。望前 為白月。當正中曰晝。方諸。陰燧。水精珠也。
X13n0286_p0413b02║   　方諸見月。則 津而為水。此水下。詰其出處。阿難下。
X13n0286_p0413b03║   　辨非月來。若從珠出下。辨非珠出。若從空生下。辨
X13n0286_p0413b04║   　非空生。汝更下。令其審詳出處。
X13n0286_p0413b05║   阿難。風性無體。動 靜不常。汝常整衣入 於大眾。僧 伽
X13n0286_p0413b06║   梨角。動 及傍人。則 有微風拂彼人面。此風為復出袈
X13n0286_p0413b07║   裟角。發於虗空。生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角。
X13n0286_p0413b08║   汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法。會中垂衣。
X13n0286_p0413b09║   汝看我衣。風何 所在。不應衣中有藏風地。若生虗空。
X13n0286_p0413b10║   汝衣不動 。何 因無拂。空性常住 。風應常生。若無風時。
X13n0286_p0413b11║   虗空當滅。滅風可見。滅空何 狀。若有生滅。不名虗空。
X13n0286_p0413b12║   名為虗空。云 何 風出。若風自生被拂之 面。從彼面生。
X13n0286_p0413b13║   當應拂汝。自汝整衣。云 何 倒拂。汝審諦觀。整衣在汝。
X13n0286_p0413b14║   面屬彼人。虗空寂然。不參流動 。風自誰方鼓動 來此。
X13n0286_p0413b15║   風空性隔。非和非合。不應風性無從自有。汝宛不知。
X13n0286_p0413b16║   如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。周徧法界。
X13n0286_p0413b17║   隨眾生心。應所知量。阿難。如汝一 人。微動 服衣。有微
X13n0286_p0413b18║   風出。徧法界拂。滿國土生。周徧世 間。寧有方所。循業
X13n0286_p0413b19║   發現。世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別
X13n0286_p0413b20║   計度。但 有言說。都無實義。
X13n0286_p0413b21║   　動 靜不常者。如搖箑則 動 。不搖則 靜也。僧 伽 梨。大
X13n0286_p0413b22║   　衣也。此風下。徵其出處。阿難下。辨非衣生。若生下。
X13n0286_p0413b23║   　辨非空生。空性常住 。風應常生者。空常而風亦常
X13n0286_p0413b24║   　也。若無風時。虗空當滅者。風滅而空亦滅也。滅風
X13n0286_p0413c01║   　可見。滅空何 狀者。風濟則 萬竅皆虗。故有狀可見。
X13n0286_p0413c02║   　空滅應無狀貌可見。若是生滅。則 是可作之 法。不
X13n0286_p0413c03║   　名虗空。既名虗空。則 知風非是空。云 何 言風從空
X13n0286_p0413c04║   　出。若風下。辨非面生。若謂風不從自己整衣而生。
X13n0286_p0413c05║   　生於彼人被拂之 面。則 拂汝為順。今反拂彼面。豈
X13n0286_p0413c06║   　非倒拂乎。動 靜不同。故曰性隔。
X13n0286_p0413c07║   阿難。空性無形。因色顯發。如室羅城去河遙處。諸剎
X13n0286_p0413c08║   利 種。及婆羅門。毗舍首陀。兼 頗羅墮。旃陀羅等。新立
X13n0286_p0413c09║   安居。鑿井求水。出土一 尺。於中則 有一 尺虗空。如是
X13n0286_p0413c10║   乃至出土一 丈 。中間還得一 丈 虗空。虗空淺深。隨出
X13n0286_p0413c11║   多少。此空為當因土所出。因鑿所有。無因自生。阿難。
X13n0286_p0413c12║   若復此空無因自生。未鑿土前 。何 不無礙。唯見大地。
X13n0286_p0413c13║   逈無通達。若因土出。則 土出時。應見空入 。若土先出。
X13n0286_p0413c14║   無空入 者。云 何 虗空因土而出。若無出入 。則 應空土
X13n0286_p0413c15║   元 無異因。無異則 同。則 土出時。空何 不出。若因鑿出。
X13n0286_p0413c16║   則 鑿出空。應非出土。不因鑿出。鑿自出土。云 何 見空。
X13n0286_p0413c17║   汝更審諦。諦審諦觀。鑿從人手。隨方運轉。土因地移。
X13n0286_p0413c18║   如是虗空。因何 所出。鑿空虗實。不相為用。非和非合。
X13n0286_p0413c19║   不應虗空無從自出。若此虗空。性圓周徧。本不動 搖。
X13n0286_p0413c20║   當知現前 地水火風。均名五 大。性真圓融。皆如來藏。
X13n0286_p0413c21║   本無生滅。阿難。汝心昏迷。不悟四大元 如來藏。當觀
X13n0286_p0413c22║   虗空為出為入 。為非出入 。汝全 不知如來藏中。性覺
X13n0286_p0413c23║   真空。性空真覺。清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應所
X13n0286_p0413c24║   知量。阿難。如一 井空。空生一 井。十方虗空。亦復如是。
X13n0286_p0414a01║   圓滿十方。寧有方所。循業發現。世 間無知。惑為因緣。
X13n0286_p0414a02║   及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X13n0286_p0414a03║   　空性無形。無大小方圓之 形量也。毗舍。商賈。首陀。
X13n0286_p0414a04║   　農夫。頗羅墮。利 根。旃陀羅。頑愚。此空下。詰其生處。
X13n0286_p0414a05║   　阿難下。辨非無因生。若因土下。辨非土出。若因鑿
X13n0286_p0414a06║   　下。辨非鑿出。若謂空因鑿出。則 應隨手鑿出虗空。
X13n0286_p0414a07║   　不須出土。若謂不因鑿出。鑿自出土。云 何 井中得
X13n0286_p0414a08║   　見虗空。汝更下。警令用心觀察。審諦。審其實也。諦
X13n0286_p0414a09║   　審。無浮察也。諦觀。必欲見其端的也。汝心下。言汝
X13n0286_p0414a10║   　迷執四大和合。不悟四大本如來藏。汝但 例 觀空
X13n0286_p0414a11║   　大。審其有出。入 無出入 。若悟空大不動 周圓。非出
X13n0286_p0414a12║   　非入 。非不出入 。即悟四大非和非合。非不和合。
X13n0286_p0414a13║   阿難。見覺無知。因色空有。如汝今者在祇陀林。朝明
X13n0286_p0414a14║   夕昏。設居中宵。白月則 光 。黑月便 暗。則 明暗等。因見
X13n0286_p0414a15║   分析。此見為復與明暗相。并太虗空。為同一 體。為非
X13n0286_p0414a16║   一 體。或同非同。或異非異。阿難。此見若復與明與暗。
X13n0286_p0414a17║   及與虗空。元 一 體者。則 明與暗。二 體相亡。暗時無明。
X13n0286_p0414a18║   明時無暗。若與暗一 。明則 見亡。必一 於明。暗時當滅。
X13n0286_p0414a19║   滅則 云 何 見明見暗。若明暗殊。見無生滅。一 云 何 成。
X13n0286_p0414a20║   若此見精。與暗與明非一 體者。汝離明暗及與虗空。
X13n0286_p0414a21║   分析見元 。作何 形相。離明離暗。及離虗空。是見元 同
X13n0286_p0414a22║   龜毛兔 角。明暗虗空。三事 俱 異。從何 立見。明暗相背。
X13n0286_p0414a23║   云 何 或同。離三元 無。云 何 或異。分空分見。本無邊畔。
X13n0286_p0414a24║   云 何 非同。見暗見明。性非遷改。云 何 非異。汝更細審。
X13n0286_p0414b01║   微細審詳。審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。通屬虗空。
X13n0286_p0414b02║   壅歸大地。如是見精。因何 所出。見覺空頑。非和非合。
X13n0286_p0414b03║   不應見精無從自出。若見聞知。性圓周徧。本不動 搖。
X13n0286_p0414b04║   當知無邊不動 虗空。并其動 搖。地水火風。均名六 大。
X13n0286_p0414b05║   性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝性沉淪。不悟
X13n0286_p0414b06║   汝之 見聞覺知。本如來藏。汝當觀此見聞覺知。為生
X13n0286_p0414b07║   為滅。為同為異。為非生滅。為非同異。汝曾不知如來
X13n0286_p0414b08║   藏中。性見覺明。覺精明見。清淨本然。周徧法界。隨眾
X13n0286_p0414b09║   生心。應所知量。如一 見根。見周法界。聽齅嘗觸。覺觸
X13n0286_p0414b10║   覺知。妙德瑩然。徧周法界。圓滿十虗。寧有方所。循業
X13n0286_p0414b11║   發現。世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別
X13n0286_p0414b12║   計度。但 有言說。都無實義。
X13n0286_p0414b13║   　見覺。即見性。常居現量。不起分別 。故曰無知。必因
X13n0286_p0414b14║   　色空而顯。所謂不變隨緣也。如汝下。詰其見之 起
X13n0286_p0414b15║   　處。此見下。辨見性不與三法一 體。以 明暗二 相。自
X13n0286_p0414b16║   　相陵奪。見性不殊故。若此下。辨見性不與三法異
X13n0286_p0414b17║   　體。以 見性離塵無體故。明暗相背下。辨非或同或
X13n0286_p0414b18║   　異。分空分見下。辨非非同非異。汝更下。令其審察
X13n0286_p0414b19║   　見性。畢竟從何 處來。若見下。會成六 大。作此會者。
X13n0286_p0414b20║   　以 見相二 分。元 是一 體故。汝性沉淪者。責其溺於
X13n0286_p0414b21║   　因緣。不能自出也。汝曾不知者。汝前 因破見性無
X13n0286_p0414b22║   　體。重加 迷悶。我與汝發明。至今還不知見精清淨
X13n0286_p0414b23║   　本然。周徧法界。本如來藏也。見性覺明。覺精明見
X13n0286_p0414b24║   　者。言性中之 見。即本覺之 光 明。本覺之 光 明。即性
X13n0286_p0414c01║   　明之 見。豈汝向以 眼為見哉。如一 下。會六 根也。嘗
X13n0286_p0414c02║   　觸。即舌根。覺觸覺知。身意二 根也。妙德瑩然者。言
X13n0286_p0414c03║   　此六 根。即妙真如性所具 之 德相。大智慧光 明。故
X13n0286_p0414c04║   　能晝夜常然。靈明不昧。周徧圓滿。其相如此。寧有
X13n0286_p0414c05║   　方所。而汝執為大小舒縮耶。此等皆是循業發現。
X13n0286_p0414c06║   　豈真見真聞哉。阿難認四大和合。故上段責其不
X13n0286_p0414c07║   　悟四大。阿難認見性為眼。故此段責其不悟見大。
X13n0286_p0414c08║   阿難。識性無源。因於六 種根塵妄出。汝今徧觀此會
X13n0286_p0414c09║   聖眾。用目循歷。其目周視。但 如鏡中。無別 分析。汝識
X13n0286_p0414c10║   於中次第標指。此是文殊。此富樓那。此目犍連。此須
X13n0286_p0414c11║   菩提。此舍利 弗。此識了 知。為生於見。為生於相。為生
X13n0286_p0414c12║   虗空。為無所因突然而出。阿難。若汝識性。生於見中。
X13n0286_p0414c13║   如無明暗。及與色空。四種必無。元 無汝見。見性尚無。
X13n0286_p0414c14║   從何 發識。若汝識性。生於相中。不從見生。既不見明。
X13n0286_p0414c15║   亦不見暗。明暗不矚。即無色空。彼相尚無。識從何 發。
X13n0286_p0414c16║   若生於空。非相非見。非見無辨。自不能知明暗色空。
X13n0286_p0414c17║   非相滅緣。見聞覺知。無處安立。處此二 非。空則 同無。
X13n0286_p0414c18║   有非同物。縱發汝識。欲何 分別 。若無所因突然而出。
X13n0286_p0414c19║   何 不日中別 識明月。汝更細詳。微細詳審。見託汝睛。
X13n0286_p0414c20║   相推前 境。可狀成有。不相成無。如是識緣。因何 所出。
X13n0286_p0414c21║   識動 見澄。非和非合。聞聽覺知。亦復如是。不應識緣。
X13n0286_p0414c22║   無從自出。若此識心。本無所從。當知了 別 見聞覺知。
X13n0286_p0414c23║   圓滿湛然。性非從所。兼 彼虗空地水火風。均名七大。
X13n0286_p0414c24║   性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝心麤浮。不悟
X13n0286_p0415a01║   見聞。發明了 知。本如來藏。汝應觀此六 處識心。為同
X13n0286_p0415a02║   為異。為空為有。為非同異。為非空有。汝元 不知如來
X13n0286_p0415a03║   藏中。性識明知。覺明真識。妙覺湛然。徧周法界。含吐
X13n0286_p0415a04║   十虗。寧有方所。循業發現。世 間無知。惑為因緣。及自
X13n0286_p0415a05║   然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X13n0286_p0415a06║   　無源者。因根塵而妄出故。汝今下。騐其無源而妄
X13n0286_p0415a07║   　出。觀即根。聖眾即塵。標指者識。眼根周圓而視。如
X13n0286_p0415a08║   　鏡中像 。而無分別 。不帶名言。無籌度心。由彼同時
X13n0286_p0415a09║   　意識。於性境上。起第二 念。執取名字。如某某等。名
X13n0286_p0415a10║   　隨念計度分別 也。阿難下。辨單根不生。若汝下。辨
X13n0286_p0415a11║   　單境不生。若生下。辨不從空生。若謂此識不從見
X13n0286_p0415a12║   　生。不從相生。是從空生者。若非見。則 色空莫辨。若
X13n0286_p0415a13║   　非相。則 根無從立。既無相見。唯是一 空。空則 識亦
X13n0286_p0415a14║   　同無。若必有識。不與根塵相偶 。縱發汝識。欲何 分
X13n0286_p0415a15║   　別 。則 離根塵而言識從空生。尤不可也。若無下。辨
X13n0286_p0415a16║   　非無因生。汝更下。令彼審觀。見託二 句。指根塵。可
X13n0286_p0415a17║   　狀二 句。指色空。言此四者。歷歷分明。汝識從何 而
X13n0286_p0415a18║   　出也。識動 見澄者。識有分別 。故動 。見無分別 。故澄。
X13n0286_p0415a19║   　動 靜不同。本非和合。定無生處。不應識之 緣由。無
X13n0286_p0415a20║   　從而自出耶。若此下。會成七大。當知了 別 見聞覺
X13n0286_p0415a21║   　知者。了 別 指識。見聞覺知指根。謂生了 別 之 見聞
X13n0286_p0415a22║   　覺知也。并前 五 大。均名七大者。前 則 會相歸見。此
X13n0286_p0415a23║   　則 會相見總歸於識也。汝心麤浮者。責其用心麤
X13n0286_p0415a24║   　淺輕浮。不肯深入 。不悟六 根所發之 識是如來藏。
X13n0286_p0415b01║   　汝應觀察六 處識心。是同是異。是空是有。非同非
X13n0286_p0415b02║   　異。非空非有。若是同。不應用中相背。若是異。不應
X13n0286_p0415b03║   　性中相知。若是空。不應現有分別 。若是有。不應了
X13n0286_p0415b04║   　無踪跡。性識明知。覺明真識者。言本性之 識。即妙
X13n0286_p0415b05║   　明之 知。本覺之 明。即性真之 識。汝前 所明覺性湛
X13n0286_p0415b06║   　然。徧十方界。性非生滅者。即是此物。豈汝向以 意
X13n0286_p0415b07║   　識為心知哉。含則 攝事 歸理。吐則 依體起用。十虗。
X13n0286_p0415b08║   　即十方虗空。其性如此。豈有方所。而汝執在色身
X13n0286_p0415b09║   　之 內。不知在色身之 內者。是循業發現之 體。非真
X13n0286_p0415b10║   　體也○萬法生成。不離四大。而依空建立。因根有
X13n0286_p0415b11║   　覺。因識有知。所以 有七。無處不有曰大。七大該陰
X13n0286_p0415b12║   　入 處界。疊疊顯發。前 方談其皆是真性。後乃談其
X13n0286_p0415b13║   　皆周法界。前 顯法法當體真常。後顯法法圓融周
X13n0286_p0415b14║   　徧。由淺入 深也。五 陰中以 喻比法。用破執情。六 入
X13n0286_p0415b15║   　中指假說事 。顯其妄相。十二 處至七大。即於見前
X13n0286_p0415b16║   　見聞之 境。示其藏性從疎向親也。
X13n0286_p0415b17║   爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然。
X13n0286_p0415b18║   得無罣礙。是諸大眾。各各自知心徧十方。見十方空。
X13n0286_p0415b19║   如觀手中所持葉物。一 切世 間諸所有物。皆即菩提
X13n0286_p0415b20║   妙明元 心。心精徧圓。含裹十方。反觀父母所生之 身。
X13n0286_p0415b21║   猶彼十方虗空之 中。吹一 微塵。若存若亡。如湛巨海。
X13n0286_p0415b22║   流一 浮漚。起滅無從。了 然自知獲本妙心。常住 不滅。
X13n0286_p0415b23║   禮佛合掌。得未曾有。於如來前 。說偈讚佛。
X13n0286_p0415b24║   　破妄。中并見精亦破。是破到 微妙處。顯真處。并萬
X13n0286_p0415c01║   　相皆真。是顯到 微妙處。所謂微妙開示也。阿難大
X13n0286_p0415c02║   　眾。初 認心在身內。今知心徧十方矣。初 以 虗空為
X13n0286_p0415c03║   　大。今悟妙心廣大。觀十方空。僅 如手持葉物矣。初
X13n0286_p0415c04║   　以 目前 諸物作障。今了 一 切物。皆即妙明真心矣。
X13n0286_p0415c05║   　初 認父母所生之 身為實。而生愛戀。今觀此身。如
X13n0286_p0415c06║   　空中一 塵。巨海一 漚。存亡起滅。了 不可得矣。初 執
X13n0286_p0415c07║   　妄想生滅為心。今了 知妙心常住 不滅矣。自知心
X13n0286_p0415c08║   　徧句。是大頭腦。下由大及小。層層照破。皆承知字
X13n0286_p0415c09║   　來。以 了 然自知二 句總結。初 卷佛言不知常住 真
X13n0286_p0415c10║   　心。可見知之 一 字。眾妙之 門。當不知時。只謂虗空
X13n0286_p0415c11║   　中有萬物。萬物中有身。身中有心。是至大無如虗
X13n0286_p0415c12║   　空。至小無如心矣。今也眼目頓開。忽見心量徧周
X13n0286_p0415c13║   　法界。始知空生大覺。不過手中一 葉耳。空且如此。
X13n0286_p0415c14║   　何 況空中所有之 物。何 況父母所生之 身。此時遍
X13n0286_p0415c15║   　觀萬物。全 一 真心。不復為物所轉。唯有心精含包
X13n0286_p0415c16║   　十方。及觀肉身。渺小虗妄。不復以 心惑為色身之
X13n0286_p0415c17║   　內矣。向來佛責不知常住 真心。今日了 然自知。如
X13n0286_p0415c18║   　乞兒獲寶。安得不歡喜贊嘆。發願報恩耶。
X13n0286_p0415c19║   妙湛總持不動 尊。首楞嚴王世 希有。銷我億 劫 顛倒
X13n0286_p0415c20║   想。不歷僧 祇獲法身。願今得果成寶王。還度如是恆
X13n0286_p0415c21║   沙眾。將此深心奉塵剎。是則 名為報佛恩。伏請世 尊
X13n0286_p0415c22║   為證明。五 濁惡世 誓先入 。如一 眾生未成佛。終不於
X13n0286_p0415c23║   此取泥洹。大雄大力 大慈悲。希更審除微細惑。令我
X13n0286_p0415c24║   早登無上覺。於十方界坐道場。舜若多性可銷亡。爍
X13n0286_p0416a01║   迦羅心無動 轉。
X13n0286_p0416a02║   　妙湛總持不動 。即妙覺湛然。不動 周徧也。如是德
X13n0286_p0416a03║   　為聖中尊。讚佛也。首楞嚴王世 希有。讚法也。無始
X13n0286_p0416a04║   　迷真。妄認緣影。及因緣自然。乃億 劫 顛倒想也。一
X13n0286_p0416a05║   　蒙開示。了 獲本心。不歷僧 祇獲法身矣。後經理則
X13n0286_p0416a06║   　頓悟乘悟并消是也。願得聖果。智心也。即佛道無
X13n0286_p0416a07║   　上誓願成。還度眾多。悲心也。即眾生無邊誓願度。
X13n0286_p0416a08║   　智悲雙運。廣大無量。即深心也。徧奉塵剎諸佛。以
X13n0286_p0416a09║   　明行必廣也。請佛為證者。濁世 難入 。仗佛威神庶
X13n0286_p0416a10║   　遠魔事 。不違本願也。泥洹。此云 滅度。度盡眾生。方
X13n0286_p0416a11║   　成佛道。再 申前 願。能破眾生惑之 堅體。曰大雄。能
X13n0286_p0416a12║   　拔眾生惑之 深根。曰大力 。與眾生二 嚴之 樂。曰大
X13n0286_p0416a13║   　慈。拔眾生二 死之 苦。曰大悲。雖獲法身。猶有無明
X13n0286_p0416a14║   　微細惑。仗佛審諦而除破之 。即煩惱無盡誓願斷。
X13n0286_p0416a15║   　後經事 須漸除因次第盡是也。早登無上覺。坐道
X13n0286_p0416a16║   　場而度眾生。亦申前 願。舜若多。此云 空。爍迦羅。此
X13n0286_p0416a17║   　云 堅固。虗空決不可銷。極言此願決不動 轉。
X13n0286_p0416a18║   
X13n0286_p0416a19║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0416a20║   如說第三卷